第26任校長 山極 壽一
恭喜今日自京都大学毕业的2,803位同学，我与嘉宾松本紘前校长、在座的理事、副校长、学系主任、部会主管以及全体教职员，由衷地祝福诸位的毕业。同时，要感谢各位同学的家人以及相关人员直到毕业典礼的今天，所给予我们的大力支持。京都大学於1897年创校，自1900年举行第一届的毕业典礼以来，118年的歷史中，包括诸位在内，京都大学的毕业生累计已达199,782名。
今天，請諸位務必憶起剛入學的當時。擁有優秀的高中成績，在嚴苛的升學考試中勝出而入學的諸位，對京都大學抱持著怎樣的期待與夢想呢? 在直到今天，迎接畢業典禮的幾年內，是否已經實現? 或者，當初的夢想已經大幅改變了呢? 然後，諸位即將踏上的道路，與當初的夢想有著怎樣的關聯呢?
在距今45年前的1970年，我也進入京都大學就讀。當時的夢想並不具體，只是想要解開浩瀚宇宙結構之謎。當時是大學紛爭愈趨激烈的時代，在東京度過高中生活的我也受到強烈影響。當時這樣的聲浪四起：在日本政治正面臨巨大轉折點的時候，當真可以視而不見，為了升學考試而在這個時候缺席嗎? 大家紛紛參加市民集會以及街頭示威，有些朋友甚至表態拒上大學。但是，跟眼前的這個世界相比，我更有興趣的是，更大更深遠的世界。與其跟受到政治擺布的現實世界抗爭，為了構思未來可能遇見的世界，我感覺必須要將自己腦中的時間與空間盡可能地擴張，而京都大學是讓我得以實現那個想法的學問之都，我的夢想在就讀京都大學的過程中有了巨大改變，一直到今天。不過，那個夢想的本質沒有改變，有部分則已經實現了。
创校以来，以对话為根干的自由学风即是京都大学的传统。我入学的那一年，学生们仍占据着校园，连入学典礼也没有举行。虽然课程经常因為学生的罢课而停课，但是教师与学生的对话较现今更加频繁。学生们自行举办讨论会，自己订出主题，各自带来必要的文献，交换意见。学生们跨越领域隔阂齐聚一堂，有时会走出校园，去到吉田山或者是鸭川、圆山公园以及小酒馆，在那裡讨论。过程中重新阅读既有思惟，很多有趣创意以及新思惟因此萌芽茁壮。现在的京都大学综合博物馆的前身—陈列馆，也是战前教师与学生、教师间自由交流的地方。在去年发行的，名為《继承学问之础石》的京都大学综合博物馆的手册中，有段文字描述了陈列馆的情景，「身穿和服脚踩木屐到校的教师们，总会绕到木屐柜所在的地下室，在那裡议论风发，从学问方面的各种问题到八卦话题，学生也参杂其中，场面热闹又趣味横生」。
大家知道，议论风发指的是怎样的情形吗?
明治时代，将让·雅克·卢梭的思想介绍到日本，展开自由民权运动的中江兆民，在1887年出了《叁醉人经纶问答》这本着作。叁名辩客在书裡登场，边喝着酒边讨论日本的国际战略，一位是号称洋学绅士，拥护西洋近代思想的辩客，一位是穿着絣织和服，人称豪杰君的壮士，以及爱喝酒的南海老师。洋学绅士宛若卢梭，鼓吹确立自由、平等、博爱的叁原则，主张废除武装。因為四海之内皆兄弟，万一遭到强国侵略，只要诉诸道义，其他列强一定不会袖手旁观。豪杰君则反驳说，这是学者关起门来的讲法，现实世界是弱肉强食的，国家间的战争无法避免，他主张面对侵略不应该逆来顺受，应该整顿军备，对抗欧亚大陆的大国。南海老师於是插嘴说，两人讲的都太极端，只能算是理论空谈、过去的幻想，应该要在国内制定立宪制度，保护人民的权利，与世界各国的民主势力寻求合作，并不得行使武力。洋学绅士与豪杰君都对南海老师论点的平凡无奇感到惊讶，但是南海老师却说，讨论国家百年大计，不可能有所谓的天外奇想，而坚持不让步。这叁个醉汉被认為是中江兆民的分身，应该是兆民在以叁人问答的形式，告诉我们讨论应有的方向。
京都大学也有位採用这种问答形式展开讨论的先驱者，那就是创立灵长类学这门新学问的今西锦司。他是1964年於理学部成立的人类学教室的首任教授，我则是第六任教授。今西教授在1952年推出的着作中，有一篇名為「人性的进化」的研究论文，採用进化论者与人类、猴子、蜜蜂各自表述意见的书写形式，指出作為相对於本能的概念，范围更广的「肠耻濒迟耻谤别」一词较「文化」更為合适，并透过各自的立场，讨论动物与人类是否都具备肠耻濒迟耻谤别。透过对话让我们瞭解，一直以来被认為人类才会有的现象，一旦换成动物的角度，可以有不同的解释。例如，一般广為流传的概念是，动物靠本能生活，不知道其行动的目的，而依循肠耻濒迟耻谤别生活的人类，知道他所作所為的目的，这是动物与人类不同的地方。进化论者问人与猴子、蜜蜂，觉得如何。猴子反驳说，「黑猩猩為了拿到垂吊在天花板的香蕉，会把木箱堆高，所以是知道目的而行动的」。人类则回应说，「会為了达成目标而非目的，採取行动、加以努力的唯有人类」。蜜蜂则主张，「狩猎蜂会将猎物塞进巢穴，并产下卵，是為了确保幼虫与食物的安全，先行预测再採取行动。只不过，这是本能，不能说是肠耻濒迟耻谤别」。真的是非常有趣，引人入胜的讨论，可以了解我们是多麼的一厢情愿，把人类的行為看得有多特别。在我所隶属的人类学教室，欢喜展开这类以各种观点进行的讨论是我们的传统，现在也是如此。
我想，今日毕业的诸位也都经歷过这类自由阔达的讨论，那些讨论与同学们，将成為诸位在所处世界的重要宝贵财产。京都大学有尊重创造精神的传统，开拓前人未至之境正是京都大学值得夸耀的挑战精神，為了表扬根据此精神，有显耀表现的学生，设置了校长奖。今年度有11名学生获颁校长奖，其中，包括今年毕业的工学部的田中英祐同学。田中同学勤奋向学，在专心於毕业研究的同时，身為棒球部的代表投手，為京都大学的胜利付出贡献，并获得罗德球团指名，将往职业选手之路迈进，是京都大学第一位进军职业棒球界的同学。期待他能发挥过去的职业棒球选手所没有的能力，大放异彩。不只是田中同学，今日毕业的诸位都培养了各种突出能力，很多人已经将之发挥并崭露头角。相信未来展现在京都大学磨练的能力，加以发挥的机会将愈来愈多。但是，请不要忘记，要聆听与自己想法不同的人的意见，并且参考多数人的意见，最终要能自己做出判断，面对并解决所面临的课题。只听赞同自己的人的意见，总有一天会像《国王的新衣》裡的国王，判断变得迟钝。这个时候，在京都大学所培养的「以对话為根干的自由学风」必定会对诸位有所帮助。
京都大学揭示以「地球社会的协调共存」為应达成的一大课题。现代的这个协调崩坏，宗教间、民族间的对立愈来愈激烈，拥有各种想法的人们的共存受到威胁。诸位今后也将在世界各地，遭逢与此课题相牴触的状况吧。那时，请发挥京都大学自由讨论的精神，果敢地迎向课题。诸位今后就是京都大学的翱叠、翱骋，诸位的所作所為，都将受到世人瞩目，也会成為学弟学妹们的指标。诸位将就此分道扬鑣，但是，未来应该会再有所交集，我真切盼望，在那个时候，都能有不愧為京都大学毕业生的际遇。
再次祝贺大家。
